“周道”路网的出现，说明周朝并非松散城邦国家的联合，而是一个具有相当集权程度的统一王朝。A. 正确B. 错误

24-|||-hú fú qí shè-|||-胡服骑射-|||-zhào guó dì chǔ běi fāng sì miàn shòu dí zhào wǔ líng wáng jí wèi hòu-|||-赵国地处水方,四面受敌。赵武灵王即位后,-|||-jué xīn gǎi biàn zhè zhǒng zhǒngzhuàngkuàng-|||-决心改变这种状况。-|||-yì tiān wǔ líng wáng dēng shàng le gāo shān shì chá běi miàn lín hú de-|||-一天,武灵王登上了高山视察,北面林胡的-|||-yì zhī qí bīng xiàng xuàn fēng bān juǎn lái zhào guó de bù duì huāng máng chuī qǐ hào-|||-一支骑兵像旋风般卷来。赵国的部队慌忙吹起号-|||-jiǎo yíng jī zhào guó de bù duì yòng de shì zhàn chē yòu má fan yòu bèn zhòng-|||-角迎击。赵国的部队用的是战车,又麻烦又笨重,-|||-zhào guó bù duì hái méi tào hǎo chē lín hú de qí bīng yǐ jīng pǎo chū jǐ shí lǐ-|||-赵国部队还没套好车,林胡的骑兵已经跑出几十里-|||-qù qiǎng lüè le-|||-去抢掠了。-|||-kàn dào zhè yí qiè wǔ líng wáng yǒu .le gǎi gé de xiǎng fǎ tā fā xiàn-|||-看到这一切,武灵王有了改革的想法。他发现-|||-hú rén zuò zhàn shí dōu shēn chuān duǎn yī qí zài mǎ shàng wǎng lái rú fēi-|||-胡人作战时,都身穿短衣,骑在马上,往来如飞。-|||-yú shì tā dǎ suàn ràng zì jǐ de zǐ mín gǎi chuān hú rén de yī fu xué xí qí-|||-于是他打算 让自己的子民改穿胡人的衣服,学习骑-|||-mǎ shè jiàn-|||-wǔ líng wáng cóng zì jǐ zuò qǐ dì yī gè chuān qǐ hú hú wén wǎ-|||-武灵王从自己做起,第一个gè chuān qǐ hú fú wén wǔ24-|||-hú fú qí shè-|||-胡服骑射-|||-zhào guó dì chǔ běi fāng sì miàn shòu dí zhào wǔ líng wáng jí wèi hòu-|||-赵国地处水方,四面受敌。赵武灵王即位后,-|||-jué xīn gǎi biàn zhè zhǒng zhǒngzhuàngkuàng-|||-决心改变这种状况。-|||-yì tiān wǔ líng wáng dēng shàng le gāo shān shì chá běi miàn lín hú de-|||-一天,武灵王登上了高山视察,北面林胡的-|||-yì zhī qí bīng xiàng xuàn fēng bān juǎn lái zhào guó de bù duì huāng máng chuī qǐ hào-|||-一支骑兵像旋风般卷来。赵国的部队慌忙吹起号-|||-jiǎo yíng jī zhào guó de bù duì yòng de shì zhàn chē yòu má fan yòu bèn zhòng-|||-角迎击。赵国的部队用的是战车,又麻烦又笨重,-|||-zhào guó bù duì hái méi tào hǎo chē lín hú de qí bīng yǐ jīng pǎo chū jǐ shí lǐ-|||-赵国部队还没套好车,林胡的骑兵已经跑出几十里-|||-qù qiǎng lüè le-|||-去抢掠了。-|||-kàn dào zhè yí qiè wǔ líng wáng yǒu .le gǎi gé de xiǎng fǎ tā fā xiàn-|||-看到这一切,武灵王有了改革的想法。他发现-|||-hú rén zuò zhàn shí dōu shēn chuān duǎn yī qí zài mǎ shàng wǎng lái rú fēi-|||-胡人作战时,都身穿短衣,骑在马上,往来如飞。-|||-yú shì tā dǎ suàn ràng zì jǐ de zǐ mín gǎi chuān hú rén de yī fu xué xí qí-|||-于是他打算 让自己的子民改穿胡人的衣服,学习骑-|||-mǎ shè jiàn-|||-wǔ líng wáng cóng zì jǐ zuò qǐ dì yī gè chuān qǐ hú hú wén wǎ-|||-武灵王从自己做起,第一个gè chuān qǐ hú fú wén wǔ24-|||-hú fú qí shè-|||-胡服骑射-|||-zhào guó dì chǔ běi fāng sì miàn shòu dí zhào wǔ líng wáng jí wèi hòu-|||-赵国地处水方,四面受敌。赵武灵王即位后,-|||-jué xīn gǎi biàn zhè zhǒng zhǒngzhuàngkuàng-|||-决心改变这种状况。-|||-yì tiān wǔ líng wáng dēng shàng le gāo shān shì chá běi miàn lín hú de-|||-一天,武灵王登上了高山视察,北面林胡的-|||-yì zhī qí bīng xiàng xuàn fēng bān juǎn lái zhào guó de bù duì huāng máng chuī qǐ hào-|||-一支骑兵像旋风般卷来。赵国的部队慌忙吹起号-|||-jiǎo yíng jī zhào guó de bù duì yòng de shì zhàn chē yòu má fan yòu bèn zhòng-|||-角迎击。赵国的部队用的是战车,又麻烦又笨重,-|||-zhào guó bù duì hái méi tào hǎo chē lín hú de qí bīng yǐ jīng pǎo chū jǐ shí lǐ-|||-赵国部队还没套好车,林胡的骑兵已经跑出几十里-|||-qù qiǎng lüè le-|||-去抢掠了。-|||-kàn dào zhè yí qiè wǔ líng wáng yǒu .le gǎi gé de xiǎng fǎ tā fā xiàn-|||-看到这一切,武灵王有了改革的想法。他发现-|||-hú rén zuò zhàn shí dōu shēn chuān duǎn yī qí zài mǎ shàng wǎng lái rú fēi-|||-胡人作战时,都身穿短衣,骑在马上,往来如飞。-|||-yú shì tā dǎ suàn ràng zì jǐ de zǐ mín gǎi chuān hú rén de yī fu xué xí qí-|||-于是他打算 让自己的子民改穿胡人的衣服,学习骑-|||-mǎ shè jiàn-|||-wǔ líng wáng cóng zì jǐ zuò qǐ dì yī gè chuān qǐ hú hú wén wǎ-|||-武灵王从自己做起,第一个gè chuān qǐ hú fú wén wǔ24-|||-hú fú qí shè-|||-胡服骑射-|||-zhào guó dì chǔ běi fāng sì miàn shòu dí zhào wǔ líng wáng jí wèi hòu-|||-赵国地处水方,四面受敌。赵武灵王即位后,-|||-jué xīn gǎi biàn zhè zhǒng zhǒngzhuàngkuàng-|||-决心改变这种状况。-|||-yì tiān wǔ líng wáng dēng shàng le gāo shān shì chá běi miàn lín hú de-|||-一天,武灵王登上了高山视察,北面林胡的-|||-yì zhī qí bīng xiàng xuàn fēng bān juǎn lái zhào guó de bù duì huāng máng chuī qǐ hào-|||-一支骑兵像旋风般卷来。赵国的部队慌忙吹起号-|||-jiǎo yíng jī zhào guó de bù duì yòng de shì zhàn chē yòu má fan yòu bèn zhòng-|||-角迎击。赵国的部队用的是战车,又麻烦又笨重,-|||-zhào guó bù duì hái méi tào hǎo chē lín hú de qí bīng yǐ jīng pǎo chū jǐ shí lǐ-|||-赵国部队还没套好车,林胡的骑兵已经跑出几十里-|||-qù qiǎng lüè le-|||-去抢掠了。-|||-kàn dào zhè yí qiè wǔ líng wáng yǒu .le gǎi gé de xiǎng fǎ tā fā xiàn-|||-看到这一切,武灵王有了改革的想法。他发现-|||-hú rén zuò zhàn shí dōu shēn chuān duǎn yī qí zài mǎ shàng wǎng lái rú fēi-|||-胡人作战时,都身穿短衣,骑在马上,往来如飞。-|||-yú shì tā dǎ suàn ràng zì jǐ de zǐ mín gǎi chuān hú rén de yī fu xué xí qí-|||-于是他打算 让自己的子民改穿胡人的衣服,学习骑-|||-mǎ shè jiàn-|||-wǔ líng wáng cóng zì jǐ zuò qǐ dì yī gè chuān qǐ hú hú wén wǎ-|||-武灵王从自己做起,第一个gè chuān qǐ hú fú wén wǔ

阅读下列选文，完成问题。【材料一】 三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。现有保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。 其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。 有三星堆考古学家指出，“青铜面像”是蜀族所宗的祖先神，或表现了一个神、鬼、人的集合体，是神话中的“烛龙”氏。 这些青铜面具和人像“高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔”，根本不像中国人，或者说地球人，所以，很多人都猜测三星堆文明也可能是“外星人的杰作和遗迹”。【材料二】 2021年3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会发布了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究的阶段性成果。 目前，三星堆遗址考古工作正在进行中，新发现的六个“祭祀坑”已发掘至器物层，出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物。 三星堆遗址“祭祀坑”的新发现，将更加丰富和深化对于三星堆遗址、三星堆文化的认识，对更加全面认识三星堆文化与周边地区的文化，特别是与中原地区、江汉平原地区文化的历史关系以及对中华文明多元一体的历史进程研究提供了新的实物资料。【材料三】 在新发现的五号坑中，三星堆考古发掘出土大量黄金制品，其中包括一张独特的金面具。据介绍，所发现的半张黄金面具的宽度约23厘米，高度约28厘米，比完整的金沙大金面具还要大。同时，这件黄金面具厚度非常厚，不需要任何支撑，就可以独自立起来。虽只有半张，但它脸型方正，与成年男性脸部宽度相当；额头平整、眉毛突出，大立眼、高鼻梁、阔嘴微张，神情肃穆威严，透露出王者之气。 目前所发现的半张黄金面具重量大约为280g，预计完整的总重量应该是超过500g，这比目前国内所出土的商代最重的金器--三星堆金杖（重463克）的重量还要重。如果能够完整发现，这件黄金面具将超过金杖，成为目前国内所发现的同时期最重的金器。 在古蜀文明遗址中发现了大量的金器，而且都跟宗教祭祀相关，象征着某种权利，昭示着某种身份，这与在国内同一时期其他遗址中主要以玉器、青铜器作为祭祀品相比非常特殊。此前在三星堆遗址中就发现了金面罩、金杖、金箔饰、金料块及金箔残片等多种金器，种类丰富，量多体大，这些作为权力的象征运用于祭典隆仪，体现了古蜀人的金器崇拜。【材料四】A图 B图（1）阅读材料一二三，下列说法不正确的一项是 ____ A．三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，很多人都猜测它也可能是“外星人的杰作和遗迹”。B．在三星堆遗址中就发现了种类丰富、量多体大的金器，这些作为权力的象征运用于祭典隆仪，体现了古蜀人的金器崇拜。C．“青铜面像”表现了一个神、鬼、人的集合体，是蜀族所宗的祖先神。D．目前新发现的六个“祭祀坑”中出土的文物全部为金器，这与在国内同一时期其他遗址中主要以玉器、青铜器作为祭祀品相比非常特殊。（2）材料三中对新发现的五号坑的介绍时用语准确科学。请阅读划波浪线的句子，将你认为表述准确科学的词语划下来，并说说你的理由。如果能够完整发现，这件黄金面具将超过金杖，成为目前国内所发现的同时期最重的金器。（3）观察材料四中的两幅图，结合材料一二三，完成下列表格中的内容。 名称 特点 A图 B图 （4）有位麒麟学子近几日一直在关注三星堆考古发掘的最新消息，他准备发一则朋友圈，已经编辑了朋友圈的图片部分（如图），还没写相关的文案。请你结合材料及他选的图片，为他的朋友圈写一则文案。A图 B图

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆文明的各种猜测和解释让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。比如说，凡高度发达的文明就应当有文字，殷商有甲骨文、金文这样的文字，三星堆为何没有？如果没有发现文字，那特色鲜明的三星堆文明还属于中华文明体系吗？因此，用什么样的眼光去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要。研究三星堆的古发掘，有三个重要的维度。第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书·牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。另一个是巴蜀文化系统，《蜀王本纪》记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。蜀各世数王虽然远离中原王朝，但也自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问题之一。三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，黄金制作的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以解释。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式，表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是来自中原地区，有些则可能通过长江中下游地区、川西北地区、云南和两广等地区传入四川盆地。其中三星堆青铜器的造型、纹饰，尤其是龙、虎、鸟、大眼兽面等神秘动物图像，和我国南方青铜器系统(如湖南)也有密切的关系。第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。如果从中外文化交流的宏大视野上看，三星堆所处的中国青铜时代与域外文明产生交流已具备充分条件。汉武帝时派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是因为在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资利用。事实上，早在年代更为久远的史前时代，已有若干物证表明中西文化之间有了不同程度的接触、交流。此次三星堆四号坑灰烬层中采用酶联免疫技术检测出蚕丝蛋白，很可能也是丝绸的残痕。这也证明早在三星堆时代，蜀地已能生产并利用丝绸作为高级贵重物品。秦汉以后，丝绸成为国家对外贸易交流的主要产品，古蜀早在青铜时代便已经奠定了这个基础。所以，若说在三星堆文明中包含有某些来自更为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素，客观上不能排除这种可能。(霍巍《三星堆神秘面纱的三个观察维度》)材料二：近些年来，中华文明探源工程及其取得的成果是中国考古学实现其肩负重大使命的典型例证。浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等一系列都邑性遗址的发掘和多学科综合研究，把中华文明形成的时间由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸了一千多年。“中华文明五千年”从传说被论证为可信的历史，中华文明探源工程追溯出中华文明起源与发展的过程，为增强中华民族的文化自信提供了历史滋养和学理支撑。中华文明探源工程摆脱了判断进入文明社会的“三要素”即文字、青铜器和城市的束缚，以社会严重阶层分化、出现凌驾于社会之上的王权和国家作为判断进入文明社会的根本标志，列举了辨识的王权和国家的物化标志，即都城或其他大型公共设施的兴建、高等级的建筑、随葬品丰富且有彰显墓主人尊贵身份的器具等。正是按照这一标准，中华文明探源工程论证了中华文明具有五千多年悠久历史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器，没有出现冶金术。因此，我们提出的判断进入文明社会的新标准也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意义，是中国考古学对世界文明研究作出的理论贡献。(节选自王巍《关于中国考古学发展的回顾与思考》)【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．如果用传统的眼光和思维方式去观察考古发掘，用已知的“知识图谱”去对照未知的世界，就很难有新的发现。B．从考古发现和文献典籍记载两个角度分析，都可以找到中原文明与三星堆文化的联系，明确三星堆文化的源头。C．古蜀人独具匠心的创造、浪漫夸张的艺术想象，为中国青铜时代增添了丰富色彩，为中华文明作出了独特贡献。D．中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产。这促使了汉武帝派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路。【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )A．《蜀王本纪》中有关于各世数王的记载，可以证明李白的《蜀道难》中关于蜀国开国的诗句有着现实的依据。B．世界各古代文明中都有对神秘的大眼睛、神树、太阳神的崇拜现象，反映了三星堆文化与世界文明之间的现实联系。C．现代科学技术在考古中具有重要作用。比如在三星堆考古中，如果没有酶联免疫技术，三星堆四号坑灰烬层中可能不会检测出蚕丝蛋白。D．判断进入文明社会与否的“三要素”即文字、青铜器和城市作为标准，缺乏普遍的适应性，用这个标准来衡量三星堆文化会造成误判。【小题3】下列说法中，不能用来支撑材料一中第二个维度的观点的一项是( )A．三星堆青铜神树上的鸟和缠绕于树干上的龙纹，都是中国传统文化神话体系中常见的母题。B．在三星堆三号“祭祀坑”中发现了类似殷商以青铜鼎、簋等容器相配合来表达社会等级、身份的“礼器”。C．三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，与殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。D．在丝绸之路沿线的中国西北地区，曾经出土过与三星堆出土的金杖类似的“权杖”。【小题4】论证的严密通常体现在论据的使用和论证的语言上。请结合文本，分析材料一是如何体现论证的严密性。【小题5】在考古发现中，中国考古工作者展现出了怎样的精神特质？请分点概括。

在____东京奥运会上，国际奥委会 第55次全体会议决定将其作为永久性奥运会会 歌?A. 1921年B. 1987年C. 1958年D. 1984年

____年,国际奥委会将奥运会会旗 和五环标志的含义写进《奥林匹克宪章》?A. 379B. 978C. 977D. 1970

2019年9月27日，习近平总书记在全民族团结进步表彰大会上发表重要讲话，他指出“对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石’”。“桃花石”指称()。A. 中原B. 中国

信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝不仅称宋辽为中国，其君主还自称()，也是中国之汗的意思。A. 伊力可汗B. 天可汗C. 怀仁可汗D. 桃花石汗

【单选题】白瓷诞生在中国的A. 南方地区B. 北方地区

【判断题】巴蜀文化是巴蜀地区近代的文化。A. 对B. 错